Adhya Shakti

The mother or entire Universe

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Adhya Shakti or Adya Maa
Adhya Shakti or Adya Maa
Shiva is only 'Shav' without Shakti, Shakti it's represent female power in Hindu Iconography. In a divine from of flame or Divya Jyoti, she is exist in everyone's body, called Atma or Soul. Even this Universe come in existence by this force named 'Shakti'. When there is nothing, not even Universe, she exist! and got birth form darkness. As she is got the name of Kali or Black and because of she is Primordial force, who create this Universe, she is known as the name of Adhya-Shakti. She create, creator Lord Brahma, sustain-er Lord Vishnu, destroyer Lord Shiva, Sun, thirty three types of Gods, every element, oceans, earth, planets, tree, plants, animals, birds etc. or everything in this World and in the Universe. she is in the form of 'Om kar'

Exsisting in the from of ॐ or om kar, first and prime in Hinduism

Om kar or 'ॐ' is prime & central symbol and mantra in Hinduism. The entire cosmos is existing in the from of a letter named 'Om'. She always present in the form of Om and her inspiration to create the entire cosmos represent the force of starting or beginning in the name of Ganesha and represent the symbol of Swastik. She is in the form of consciousness in everyone's body and without her life become death. She is adored as Adhya Shakti or Adhya Maa, in Adhya Peeth, Dakshineswar, Kolkata, state capital of West Bengal in India, by Ramkrishna Mission. A well known and famous peeth.

She manifest herself in different forms according to nature of work and desire Tri-Devi's (three form of Goddess) are : 1. Kali, 2. Maha lakshmi, 3. Maha Saraswati.

Dus Mahavidya's (ten great female forces of knowledge and wisdom) are : 1. Kali, 2. Tara, 3. Sri Tripur-Sundari, 4. Bhuwaneswari, 5. Chhinnamasta, 6. Tripur Bhairavi, 7. Dhumavati, 8. Bagalamukhi, 9. Matangi, 10. Kamala.

Nav Durgas (nine different menifestation of Durga) : 1. Shail Putri, 2. Brahmacharini, 3. Chandra Ghanta, 4. Kusmanda, 5. Skand Mata, 6. Katyayini, 7. Kal Ratri, ;8. Maha Gauri, 9. Siddhi Datri.

Siddha Vidhya's are :
Kali : 1. Chinta Mani Kali, 2. Sparsh Mani Kali, 3. Santatiprada Kali, 4. Siddhi Kali, 5. Dakshina Kali, 6. Kamkala Kali, 7. Hans Kali, 8. Guhya Kali, 9. Shamshan Kali 10. Bhadra Kali etc. and other menifestation of Goddess Kali.
Tara : Known as these eight form as 'Asta-Tara', 1. Tara, 2. Ugra Tara, 3. Mahogra Tara, 4. Vajra Tara, 5. Neel Tara, 6. Saraswati, 7. Kameswari, 8. Bhadra Kali. Others are Stithi Mahogra Tara, Sanhar Mahogra Tara, Anirudha Saraswati etc.
Sri Tripur Sundari or Sri Vidhya : Bala Tripur Sundari, Lalita, Kameswari, Raj Rajeswari, Bala etc.
Bhuwaneswari : Jagat Dhaktri, Lalita etc.

Chhinnamasta : Prachanda Chandika etc.
Tripur Bhairavi : 1. Sampat-Prada Bhairavi, 2. Sakal-Siddhi Bhairavi, 3. Bhay-Vinasini Bhairavi, 4. Chaitanya Bhairavi, 5. Bhuwaneswari Bhairavi, 6. Kaameswari Bhairavi, 7. Annapurneswari Bhairavi, 8. Nitya Bhairavi, 9. Rudra Bhairavi, 10. Bhadra Bhairavi, 11. Shubham-Kari Bhairavi, 12. Shamshan Bhairavi etc.
Dhumavati : Alakshmi, Jesthya, Niriti etc.
Matangi : Raj Matangi, Vasya Matangi, Chanda Matangi, Karna Matangi, Sadamnya Sadhya, Sumukhi Matangi etc.
Kamala : Famous as Asta or eight forms of Lakshmi, 1. Saubhagya Lakshmi, 2. Maha Lakshmi, 3. Tri-Shakti Lakshmi, 4. Samrajya Lakshmi, 5. Sidha Lakshmi, 6. Sri-Vidya Lakshmi (Goddess Sri-Vidya Tripur Sundari), 7. Raj Lakshmi (Goddess Kubjika), 8. Dhyna Lakshmi (Goddess Annapurna) and so many's.

Due to different welfare of public and her devotees. Her aspect of Tri-Shakti Maha Devi's (three grate female power or Goddess), are visible as Maha Kali the destroyer, Maha Lakshmi the sustain-er and Maha Saraswati the creator. Respectively, dear and wives of Tri-Deva's i.e. Mahesh or Shiva the destroyer, Vishnu the sustain-er, Brahma the creator. 'Maha Kali and Lord Shiva' belongs from destructive nature, so, she is with the natural force of destruction named 'Tamo or Tamsi Guna'. 'Maha Saraswati and Lord Brahma' belongs from creative nature, so, she is with the natural force of creation named Rajo or Rajas Guna. And 'Maha Lakshmi or Lord Vishnu' belongs from sustaining nature , so, she is with the natural force of sustain-er named Satwa or Sat Guna. First of all she is in the aspect Adhya Shakti (Primordial Power), who got birth from darkness, then these three Maha Devi's (great Goddess) or Maha Dev's come in existence from her. These three Maha-Devi's, divided into ten Maha-Vidya's (ten female power of wisdom and great knowledge) according to nature of work and natural properties. Every Maha-Vidya manifest herself in different Siddha-Vidhya's and Shudra Vidhya's for smooth conduct of different works. But, she is only one in central as Adhya Shakti.

As Adhya Shakti, Tri-Devi's, Maha-Vidya's, Siddha-Vidya's, Nav-Durga, Shudra Vidhya, she adored in different form (but in central she is Adhya-shakti) by their devotees. One of her well known group is Nav Durga (nine forms of Durga or Shakti, Durga a well known name of her, because, of she killed the Demon Durgamasura, her name 'Durga' also represent, who protects form Durgam Sankat or Insurmountable Crisis), is worship and celebrate as a festival, by public and families in homes, four times, every three months, in a year's, except the eastern part of India. The people from eastern part of India celebrate one time in a year, as the from of Mahisasur Mardini Durga (who killed the Demon Mahisasura). According to her various forms, she is adore by families (who leads the normal family life) in society, Sanyasi's (they might are only husband and wife, but mostly they are without family, left society and roam across and always do the spiritual practices, without any kind of desire, searching the path of liberation from the cycle of death and birth called Moksha or Salvation) and the Tantrik's (Scholars of Tantra, they do spiritual practices also but mostly they want to gain something like, super natural powers, to fulfillment of various types kind of desire, they also search the path of Salvation). She bestow Salvation, fulfill different kind of desire, give power, wealth and prosperity, happiness.
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Whenever, Gods are in any kind difficult, they all praise to Adhya Shakti for help

She is adored by humans, gods, demons every one in three worlds (World, Heaven and Hades). In ancient era, demons like Madhu, Kaitabh, Rakta Bij, Sumbha, Nishumbha, Durgamasura, Mahisasura etc. always try to takeover Heaven and Earth and want to became king of the Heaven. Heaven is luxurious, enriched with all royal attributes, without any sorrow and trouble, full with every thing, beautiful and charming Apsara's (nymph) and Gandharva's (musician's of Heaven) are there to entertain. According to Hindu Iconography Heaven is residing place of Gods, World is for Human being and Hades is for Demons. King of the Heaven in Indra, so he is known as Devrj Indra (king of the Gods Indra), Demons always try to defeat her. Demons worship hard to give boon with Shiva and Brahma, After getting boon they attack in Haven defeat Indra, as, they got the kingdom of three Worlds. When-ever this kind of or other fatality occurred, they praise Adhya-Shakti for helping. As, she incarnate in different forms like for killing defeat of Demon Raktabij, she manifest herself in the form of Maha-Kali, Demon Durgamasura she manifest herself in the form of Durga etc. and helping to re establishment of their kingdoms and other fatality.

According to Rig Veda;

She is an aspect of Brahma (the creator of the Universe). From meth is Universe, in form of Prakruti and Purush (Male & Female) is generated; which is both void and non-void. She is both bliss and non bliss, exist in the form of knowledge and non knowledge, Brahm (the cosmos) and non-Brahm, primordial principles and non-principles, of the whole perceived Universe. She exist in this Universe in the form of Veda (four central religious Hindu Text book of knowledge), learning and ignorance, born and unborn. She is in up, down and cross wards. She roam about in form of Rudra (The anger form of Shiva, the destroyer), Vasu (nature deities) and Aditya (solar deities) and All-gods. She sustain Mitra, Varuna (God of air), Indra (kings of Gods), Agni (God of fire) and both the Ashvinas (Solar deities). She convey Soma (the god of vegetables and herbs), Tvasta, Pusha and Bhaga and bring Vishnu (the sustain-er of the Universe) with wide for steps, Brahma and Prajapati (Rulers of different states). She bring wealth with havi (holy materials used in Yagya) for a yajaman (who is the giver of those materials) who gives the best Havi to gods and uses Soma. She is the Empress of this whole Universe. She give wealth to worshipers, as the observer and the first among-st those worth worshiping. She create herself (as basis of all) the primordial elements (like Sky, Sun, Earth etc.), abode is in the Waters of Samudra (Ocean and the consciousness of self awareness). She is these eight Vasus, eleven Rudras, twelve Adityas. She is the all-gods drinking Soma (Wine or liquor) or non-drinking of Soma. She is Yatudhan, Rakshahas, Asuras, Pishachas, Yakshas and Siddhas. She is Satva, Rajas and Tamas (the natural properties). She is Brahma,Vishnu and Rudra. She is Prajapati, Indra and Manu. She is the planets, stars and constellations. She is various measures of time, destroyer of sins, giver of both enjoyment and Moksha or Salvation, without end, giving victory, pure, worth taking refuge, giver of peace.

She the is described as, Bhagwati (a praise to the supreme lady), Parmeswari (she who is the prime lord of every thing in Universe), Vishwa Vyapini (she who exist in Worlds), Vishwa Rupini (her form is in every element of World), Jagan Mata (She who is the mother of all in World). She plays the central role of controller, sustained, destroyer, Hindu Iconography.

What Athar Veda Say's, "About Adhya Shakti"

अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् । शून्यं चाशून्यम् च ॥
I am an aspect o Brahma. From me this Universe, in form of Prakruti and Purush, is generated; which is both void and non-void.

अहमानन्दानानन्दौ । अहं विज्ञानाविज्ञाने । अहं ब्रह्माब्रह्मणी वेदितव्ये । अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् ॥
I am both bliss and non-bliss. I am knowledge and non-knowledge. I am brahma and non-brahma. The positive primodial principles and non-principles is myself. I am the whole percieved Universe.

वेदोऽहमवेदोऽहम्। विद्याहमविद्याहम्। अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् ॥
I am Veda (knowledge about brahma) and non-knowledge. I am learning and ignorance. I am unborn and also born. I am up, down and crosswards.

अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चरामि । अहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बिभर्मि । अहमिन्द्राग्नी अहमश्विनावुभौ ॥
I move about in form of Rudra and Vasu. I move about as Aditya and All-gods. I sustain Mitra, Varuna, Indra, Agni and both the Ashvinas.

अहं सोमं त्वष्टारं पूषणं भगं दधामि। अहं विष्णुमुरुक्रमं ब्रह्माणमुत प्रजापतिं दधामि ॥
I convey Soma, Tvasta, Pusha and Bhaga. I bring Vishnu with wide foor-steps, Brahma and Prajapati.

अहं दधामि द्रविणं हविष्मते सुप्राव्ये यजमानाय सुन्वते । अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनां चिकितुषी प्रथमा यज्ञियानाम् ।।
I bring Wealth with Havi for a yajaman who gives the best Havi to gods and those uses Soma (wine or alcohol). I am the Empresss of this whole Universe. I give wealth to worshippers. I am the observer and the first amongst those worth worshipping.

अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन्मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवम् वेद। स देवीं सम्पदमाप्नोति ॥
I create on myself (as basis of all) the primodial elements (like Akash or Sky etc.) My abode is in the Waters of Samudra (the consciousness of self awareness). One who knows this obtains divine wealth.

जन्म तथा मृत्यु रूपी चक्र से मुक्ति "मोक्ष"


मोक्ष एक विवेचना

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तैलंग स्वामी, १६०७-१८८७ई., २८० वर्ष की आयु में इन्होंने काशी में मोक्ष प्राप्त किया
काशी के सचल शिव

मुख्यतः भोग योनियाँ तीन मानी जाती हैं :

१. स्वर्ग : यहाँ जीवात्मा, देव योनि प्राप्त कर दिव्य भोगों को भोगता हैं, यह सूक्ष्म योनि हैं तथा यह ब्रह्म लोक से अनंत योजन तक विस्तृत हैं। ये केवल भोग योनि हैं, यहाँ किये गए अच्छे या बुरे कर्मों का कोई पाप-पुण्य नहीं होता हैं। मनुष्य अपने जीवित अवस्था में किये गए सुकर्मों के अनुसार यहाँ फल भोगता हैं, पुण्य के क्षीण होने के पश्चात् उसे पुनर्जन्म धारण करना पड़ता हैं।
२. मृत्यु लोक : जीवात्मा स्थूल रूप धारण कर मनुष्य योनि प्राप्त कर नाना कर्म करता हैं। इस योनि में किये गए कर्मों के अनुसार, मनुष्य पाप तथा पुण्य संचय करता हैं तथा पाप-पुण्य युक्त हो सूक्ष्म शरीर धारण करता हैं। पृथ्वी पर रहने वाले समस्त प्राणी मृत्यु लोक में रहते हैं, इस लोक में देह धारण करने पर मृत्यु या विनाश निश्चित हैं।
३. पाताल लोक : यह योनि सूक्ष्म तथा स्थूल दोनों रूप में होते हैं , अत्यंत-घृणित कर्म, पापाचार करने वाले मनुष्य, नाना कीट-सर्पों के योनि को प्राप्त कर यातनाएं भोग करते हैं। पाप का भोग करने पर ये पुनः मनुष्य योनि प्राप्त करते हैं पुनः कर्म बंधन में बंधते हैं।
यह एक चक्र की तरह हैं जिसे आवागमन का चक्र कहा जाता हैं, जीवात्मा का जन्म-मृत्यु-जन्म ये चक्र चलता ही रहता हैं। जीवात्मा अपने कर्मों के अनुसार इस चक्र में ही पड़ा रहता हैं, इसी जन्म तथा मृत्यु के चक्र से मुक्ति पाने का मार्ग ‘मोक्ष’ का हैं, गीता में भगवान कृष्ण ने मनुष्य योनि प्राप्त करने का केवल ही ये उद्देश्य बताया हैं। ८४ लाख योनिओं में जन्म लेने के पश्चात जीवात्मा को मनुष्य योनि मोक्ष प्राप्त करने हेतु प्राप्त होती हैं, अब ये मनुष्य के ऊपर हैं की वो जीवन तथा मृत्यु के चक्र में पड़ा रहे या मोक्ष प्राप्त करें।

मोक्ष या मुक्ति के उपाय, १. निष्काम कर्म, २. भक्ति, ३. त्याग वैराग तपस्या उपासना ४. योग साधना तथा आत्म ज्ञान।

निष्काम कर्म : मनुष्य योनि प्राप्त कर कोई भी कर्म से अछूत नहीं रह सकता हैं, संपूर्ण जीवन काल कर्म से ही बद्ध हैं। मनुष्य नान प्रकार के भोगो को भोगने के लिए, अपने जीवन यापन हेतु कर्म करता हैं। कर्म के प्रकार ही मनुष्य के लिए मुक्ति या मोक्ष का पथ निर्दिष्ट करता हैं। मोक्ष का सर्वाधिक सरल उपाय हैं अथवा सर्वोत्तम मार्ग निष्काम-निःस्वार्थ कर्म हैं; किसी भी फल की अपेक्षा किये, कर्म में निहित रहना। सकाम कर्म करने वाला मनुष्य सर्वदा ही जन्म-मृत्यु के बंधन में बंधा ही रहता हैं। अहंकार-निंदा का पूर्ण रूप से त्याग निष्काम कर्म हेतु आवश्यक हैं, अहंकार युक्त मनुष्य सर्वदा ही दम्भी बना रहता हैं, उसके दृष्टि में भेद-भाव रहता हैं। सपने सम्पूर्ण कर्मों को प्रकृति में व्याप्त ब्रह्म तत्व-ईश्वर या इष्ट देव को समर्पित कर, निःस्वार्थ भाव से कर्म करना चाहिए। भगवान कृष्ण ने भागवत गीता में निष्काम कर्म योग को सर्वाधिक श्रेष्ठ तथा माना हैं; उन्होंने अर्जुन केवल सब कुछ उन (कृष्ण) पर समर्पित कर, अपने कर्तव्य के पालन का उपदेश दिया था। साथ ही मनुष्य को ये भी सर्वथा ध्यान रखना चाहिये कि वह कोई ऐसा कर्म न करें, जी उसके मुक्ति के मार्ग में अवरोध पैदा करें, जैसे किसी भी प्रकार से किसी का अहित करना, बिना उचित कारण के बिना किसी जीव को कष्ट देना तथा झूठ बोलना इत्यादि। इच्छा, कामना तथा वासनाओं का त्याग कर कर्म करना ही कर्म योग तथा मुक्ति का मार्ग हैं, कर्म करते हुए मनुष्य में विरक्ति भाव ही निष्काम कर्म की श्रेणी में प्रतिपादित होता हैं। बिना त्याग के निष्काम कर्म संभव नहीं हैं, संसार में रह कर, अपने सम्पूर्ण कर्मों का पालन करते हुए, सांसारिक मोह-माया से मुक्त होना ही निष्काम कर्म हैं।

भक्ति मार्ग

भक्ति मार्ग भी मोक्ष प्राप्त करने का एक उत्कृष्ट साधन हैं, भक्ति जिसे मीरा ने कृष्ण के निमित्त की थीं। आपने इष्ट के प्रति पूर्ण समर्पण, निष्ठा, आस्था मनुष्य के निष्काम कर्म मोक्ष प्रदान करने में सहायक हैं। भक्ति से ही तपस्या में सिद्धि प्राप्त होती हैं और निष्काम कर्म की तपस्या बहुत ही कठिन हैं, पग-पग पर मनुष्य के पथ भ्रष्ट होने की आशंका बनी रहती हैं। ज्ञान ही तपस्या के स्वरूप को निर्दिष्ट करती हैं, जब मनुष्य को ये ज्ञान ही न हो की सत-असतत कर्म क्या हैं वह सुकर्म कैसे कर सकता हैं ? अज्ञान के अन्धकार के दूर हुए बिना सत बुद्धि का विकास संभव नहीं हैं, मनुष्य यह ज्ञात करने में अ-सक्षम हैं की क्या उचित हैं और क्या अनुचित। समस्त प्राणियों में केवल मनुष्य ही ऐसा प्राणी हैं जो विवेकशील हैं, उसे उचित तथा अनुचित का ज्ञान हैं, सत ज्ञान ही उसके इह लोक तथा परलोक का निर्माण करता हैं। ज्ञान सत तथा असत दोनों रूप में व्याप्त हैं; किसी को हानि पहुंचाने हेतु, रचा गया षड्यंत्र मानुष के कुबुद्धि से सम्बद्ध ज्ञान को दर्शाता हैं, असत ज्ञान प्रेरित हो इस तरह के जाल मनुष्य बिछाता हैं। सत ज्ञान ही अपने कर्तव्यों तथा उचित कर्मों से मनुष्य को अवगत करता हैं। सत्य, शाश्वत, निरंजन, निराकार, निर्विकार ज्ञान ही मोक्ष प्राप्ति हेतु एक साधन हैं दुःख का मूल कारण अज्ञान ही हैं।
ईश्वर के प्रति अचल निष्ठा, भक्ति भाव, सत ज्ञान युक्त हो मानुष केवल निःस्वार्थ या निष्काम कर्म करना उच्च, श्रेष्ठ आचरण वाले मनुष्य के सुचरित्र का निर्माण करता हैं।
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योग साधना

इसके अलावा योग साधना एक ऐसा साधन हैं जिस से मनुष्य अपने शरीर का शुद्धिकरण करता हैं। वह अपने भीतर स्थित परमात्मा के अंश आत्मा को देखने में सक्षम हो पाता हैं, साथ ही योगी नाना प्रकार के शारीरिक विकारों से मुक्त होता हैं। मन तो केवल अपने आत्म तत्व पर लगा कर या ध्यान केन्द्रित कर, अत्यंत प्रबल इन्द्रियों के भटकाव को रोकने पर समर्थ होता हैं। इन्दिर्याँ बड़ी ही प्रबल हैं, सर्वदा ही मनुष्य को नाना प्रकार के मोह-माया में जबरन जकड़कर रखती हैं, मन पर नियंत्रण केवल मात्र योग साधना से हो सकती हैं। मनुष्य जब अपने शरीर में स्थित आत्म तत्व के साक्षात्कार में संलग्न रहता हैं, उसकी इन्द्रियां केवल आत्म तत्व पर ही केन्द्रित रहती हैं तथा आत्म-साक्षात्कार होने पर उसे उस ज्ञान की प्राप्ति होती हैं, जिसे वह इन्द्रियों के विषय-भोग को तुच्छ समझता हैं। एक योगी योग साधना में निपुण हो परम ज्ञानी, बुद्धिमान, आत्म-संयमी, भीतर तथा बहार से शुद्ध होता हैं, जो जीवात्मा के मोक्ष के मार्ग को खोल देती हैं। यह बहुत कठिन क्रिया हैं, परन्तु शरीर को स्वस्थ, निर्मल रखने हेतु ये ही सर्वोत्तम साधन हैं।
तपस्या, वस्तुतः जीवन के हर क्षेत्र में होती हैं, यही हमारे सफलता के मार्ग को सुनिश्चित करती हैं। अपने इष्ट या लक्ष्य को प्राप्त करने हेतु कर्म की ओर अग्रसर होना ही तपस्या हैं, इस पथ में नाना प्रकार की बाधाएं स्वतः ही आती हैं। इन बाधाओं को दूर कर अपने उद्देश्य की ओर बढ़ना ही तपस्या के सफलता को निर्दिष्ट करता हैं। ईश्वर या अपने इष्ट के पूजा-पाठ, जप-होमादी से सम्बंधित हो, विद्या अर्जन या फिर अपने परिवार के पालन पोषण हेतु इत्यादि किसी भी लक्ष्य को प्राप्त करने हेतु तपस्या करनी ही पड़ती हैं। योग साधना के क्रम में अपने इष्ट के प्रति तपस्या जैसे ध्यान, मन्त्र जप इत्यादि भी मोक्ष के मार्ग को प्रशस्त करती हैं, निष्काम कर्म योगी जो सर्वदा निःस्वार्थ भाव से जनमानस के कल्याण में संलग्न, अपने इष्ट का परम भक्त मोक्ष को प्राप्त करता हैं। ऐसे ही कर्म योगियों में एक बामा चरण चट्टोपाध्याय जिन्हें बामा खेपा के नाम से सभी जानते हैं, बाबा लोकनाथ, काशी के सचल शिव तैलंग स्वामी, राम प्रसाद सेन, राम कृष्ण परमहंस, शिर्डी के साईं बाबा इत्यादि पिछले कुछ सदियों में हुए हैं। जो निःस्वार्थ भाव से जन मानस की सेवा करते थे, अपने विचार तथा ज्ञान से इन्होंने समाज को एक नई दिशा प्रदान की, सर्वदा ही अपने इष्ट के भक्ति में संलग्न रहते थे तथा अंत में इन्होंने मोक्ष प्राप्त किया।
एक योगी या तपस्वी मन को संयम में रख कर, मोह माया का त्याग कर, अधिकतर समय ध्यान मग्न रहता हैं, एकाग्रचित्त होकर वो अपने अन्तः करण में आत्म-तत्व का साक्षात्कार करने में संलग्न रहता हैं। इस आत्म-तत्व के साक्षात्कार के निमित्त उसे बड़े ही कठिन परिस्थितियों का सामना करना पड़ता हैं, कई वर्षों के कठिन तपस्या के पश्चात् उसे सफलता प्राप्त होती हैं। वह अपने अन्तः करण में अपने इष्ट के दर्शन होते हैं, आत्म-तत्व से उस का साक्षात्कार होता हैं साथ ही उसे कई प्रकार की प्राकृतिक दिव्य शक्तियां भी प्राप्त होती हैं। ऐसे योगी मोक्ष के अधिकारी होते हैं।